大乘起信論略述

當紹佛位。是為佛種即方起故。今此得入如

來種者。即是始起如來種也。

論。以修世間至外道見故述曰。此顯事定

之偽也。何以要由真如三昧方入種姓不退

位中故。此答云。以不淨觀安鉢念等諸禪三

昧有相可壞皆名世間。由有相故而有四過

多起味著。依我見起繫屬三界與外道共。若

為發通而修此者。常須善友教授護念。不爾

則起外道見也。

論。復次精勤至十種利益述曰。次下第五

示止利益。於中有二。初總標。後別釋。此初

也。

論。云何為十至之所護念述曰。次下別釋。

別釋十種即分為十。此初也。由修三昧正因

相應。得入佛種蒙佛護也。

論。二者不為至所能恐怖述曰。由修三昧

正智相應。知境本空知心無念。不為魔等現

形恐怖。

論。三者不為至之所惑亂述曰。而外道者。

著諸見。修三昧者。見不動。故不為彼所惑亂

也。

論。四者遠離至漸漸微薄述曰。達境唯心

不誹唯識。知心無起不謗真如。由達識如甚

深法故。非但不謗不起新業。亦了諸法無有

自性。故重罪障漸得薄也。

論。五者滅一切疑諸惡覺觀述曰。由此證

了唯識真如不生猶豫疑惑之心。況復更生

諸惡尋伺。

論。六者於如來境信得增長述曰。謂本始