大乘起信論略述

皆會等者。第一願也。下釋所以顯方便名。隨

順等者。長時所以。法性等者。廣大所由。不

念等者。第一所謂。或是第四不顛倒願。

論。菩薩發是至見於法身述曰。上顯行成

發心之相。次下第三障其發心所得利益。於

中有四。一顯勝德。二明微過。三通權教。四

歎實行。初中又二。初明自利功德。後顯利他

功德。此初也。發是心者。即發如前三種心也。

由其直心正念真如深心悲心助顯真故。真

性似顯故。名少分見法身也。

論。以見法身至入於涅槃述曰。此顯利他

德也。隨本發心利眾生願。能現八相權作佛

身。八相成道作眾生事。

論。然是菩薩至未能決斷述曰。次明微過

於中有二。先異地上。後異凡愚。此初也。然

是菩薩以未親證真法身故未名法身。以其

等者釋異所以。以未能得無漏智故。無始及

即依於二障所起漏業未能除也。

論。隨其所生至自在力故述曰。此異凡愚

也。雖由未斷諸過漏故。失念起惡能招苦果。

暫隨所生微苦相應。而亦非被惡業所繫。以

有悲智所起大願自在之力所住持故。

論。修多羅中至勇猛故述曰。此會通權教

也。如本業經說七住前名退。退者非其實退。

為彼十信初學之人未入十住正定位中而懈

怠者。如來怖之令發勇猛故。說六住退入凡

夫。而實入住即不退也。

論。又是菩薩至自涅槃故述曰。此難其實

行也。一發心後離怯等者。於下不墮了人法