大乘起信論略述

論。云何對治至外道經說述曰。下顯對治。

於中有二。初明無始。後顯無終。此初也。以如

來藏無前際等者。正明無始有如來藏即有

無明。所依藏性既無前際。能依生死何有始

耶。無明相者。即生死也。若說已下顯始見。

至如彼數論外道經說。從冥生覺。初作眾生。

劫歸冥性。名得涅槃。從冥生覺。還有眾生。

論。又如來藏至無後際故述曰。此顯無終

也。謂如來藏無後際故。諸如來智證之相應

所得涅槃與藏相應而無後際。即真體故。

論。法我見者至說人無我述曰。下顯法我

見。於中亦三。此初明起執之由也。雖此法相

亦空無我。二乘根鈍且未堪聞。為引彼人令

入聖道。是故但說人無我理。

論。以說不究竟至妄取涅槃述曰。此正明

執相也。由其顯蘊體亦空。說未了故。彼二乘

者未亡法執。見有五陰生滅實法故。怖生死

妄取涅槃。

論。云何對治至本來涅槃故述曰。此顯對

治也。以彼五陰本無自性。何有生滅即無

生滅。本自涅槃。何有實法。妄生欣厭。

論。復次究竟至自相可說述曰。次下第二

顯究竟離。於中有二。初約法明能作。後會相

釋伏疑。前中亦二。初約法總顯。後舉廣類求。

此初也。前明伏道。伏除邪執名為對治。今明

斷道。永離妄執名究竟離。總舉執緣顯無自

性所執無故能執不生。心無所依自然解脫

故言究竟離妄執等。

論。是一切至不可說相述曰。此舉廣類求