大乘起信論略述

色之與心。色蘊名色。四蘊名心。推此五陰離

真無體。故從生滅即入真也。

論。六塵境界畢竟無念述曰。下釋有二。先

觀色法。次觀心法。初也。謂彼六度有無對色。

皆從心起。畢竟無體。離心之外無可念相。故

言六塵畢竟無念。

論。以心無形相至終不可得述曰。下顯觀

心。於中有三。謂法喻合。此初也。六塵色法多

現有像尚不可得。況心無形像而可得耶。由

無形故即無住處。無住處故即無所有。故言

十方求之終不可得。

論。如人迷故至方實不轉述曰。此舉喻也。

論。眾生亦爾至心實不動述曰。此法合也。

推求動念已滅未生中無所住。無所住故則

無有起。故知心性實不動也。

論。若能觀察至入真如門故述曰。此後總

結。即得隨順是顯信位。若能觀察得方便觀

入真如者。若至初地得正觀也。

論。對治耶執者至則無耶執述曰。上來已

明顯示正義。次下第二對治邪執。於中有二。

初就本總標。後顯別明除障。此初也。謂依分

別我見之上起於分別迷教邪執。既依我見

起於邪執故。離我見邪執即亡。根斷枝亡。理

恒教故。

論。是我見有二種至人我見述曰。次下第

二別明除障。於中有二。初對治離。後究竟離。

初中有二。初標數別名。後別辨其相。此初

也。計有總相宰主之者名人我見。計一切法

各有實體名法我見。然此二見各有二種。任