大乘起信論略述

邪道墮此類中。是故總名外道。鬼神憎嫉行

人亦障修止。或於已下舉其惱相。如前三類

皆能怪變。或現惡形以怖其心。或現美色以

迷其意。或現雜相以易所專。故言坐中現恐

怖等。

論。當念唯心至終不為惱述曰。此略辨治

也。一切諸境尚唯自心。何況坐中境非心也。

是故觀察唯心之理。惱境自滅不能亂。魔境

皆依動念生故。觀察唯心非彼知故。

論。或現天像至是真涅槃述曰。次下廣辨

魔事差別。於中有二。先辨魔事。後顯對治。初

中顯其五對。此即第一所現形聲對也。以此

現形說法異相或亂行人令失本道。是故皆

名為魔障也。

論。或令人知之名利之事述曰。此第二所

得通辯對。知宿命等。顯得三通。辨等已下顯

成四辨。

論。又令使人至種種牽纏述曰。此第三所

起惑業對也。數瞋喜等是所起惑。捨本行等

是造諸業。

論。亦能使人至使人愛著述曰。此第四所

得定住對也。得諸三昧少似等者。此所成定。

或復令人一日等者。此所住禪。

論。或復令人至顏色變異述曰。此第五所

變食色對。文相易知。無煩配釋。

論。以是義故至是障業障述曰。上辨魔事。

此顯對治。行者常應觀察等者。此勸觀察。不

墮邪網。謂諸魔等以如前事網羅行者令墮

其中。是故常應智慧觀察。必莫令其出離之