大乘起信論略述

心却墮邪網。行其顏邪道。當勤正念不取等

者。此後示其觀察之法。謂有如前邪相現時。

但自修習本所修行。都無動念。名勤正念住。

正念故發生智慧。了法即心。更何所取。知心

即如。何有能著。是故名為不取不著。由不著

故業障所起所有邪相無不遠離。故言遠離

是諸業障。

論。應知外道至名利恭敬故述曰。次下第

四簡止真偽。於中有二。初舉外內二定以別

邪正。後對理事二定以明真偽。前中又二。初

明邪定。後顯正定。謂彼外道所得三昧皆不

能離分別煩惱。多起諸見。又亦不離俱生煩

惱。多生耽著。又亦不伏所知障故。恃定生慢

故。云不離見愛我慢心也。由不伏惑而貪名

利故。言貪著名利等也。

論。真如三昧至漸漸微薄述曰。此顯內定

是正也。謂既遠離一切相故。真如三昧故。在

定中離於心相。離於真相。故言不住見相得

相。若在散心。於諸善亦生懈怠。亦不恃定慢

諸善品。故言出定亦無懈慢。由定契真損惑

種力故。出定時現惑不起。故言煩惱微薄也。

論。若諸凡夫至無有是處述曰。次對理事

二定以明真偽。於中有二。初明理定是真。後

顯事定之偽。此初也。謂諸凡十信人等修行

大乘菩薩行者。莫不皆信真如三昧得入十

住稱姓位中。除此更無能入之道。故云不習

無有是處。然如來種有其二種。一者本住。謂

眾生身本覺真性。即是起如來之種本來有

故。二者始起。謂初住上得定信心往如來家