大乘起信論略述

論。從本已來至一切功德述曰。次明相大

於中有二。初正明性德。後問答重釋。前中亦

二。先明德相。後顯立名。初中又三。初總標。

次別釋。後總結。此初也。謂此相大一切功德

即於體大自性之上本來具足非新起。故名

性功德。如水八德不離水故。

論。所謂自體至自在義故述曰。此別釋也。

文中六句顯六德相。初顯本覺照明之義。次

明顯照諸法之義。次明顯照無倒之義。次明

顯照無倒之義。次明性離惑染之義。次顯淨

德圓滿之義。後顯性德無遷之義。即由前前

而有後後。以後後句顯前前義。

論。具足如是至不思議佛法述曰。此總結

也。性德塵沙皆即真體故云不離。無始相續

故云不斷。共同一味故云不異。德義深廣名

不思議。皆是覺法故名佛法。

論。乃至滿足至如來法身述曰。已顯德相。

次顯立名。舉廣就略故云乃至。顯具眾德故

云滿足。更無所念云無所少。能攝果地如來

萬德名如來藏。果德相顯為萬德依故名法

身。

論。問曰上說至種種功德述曰。上來正明

性功德義。次下問答重顯。於中有二。初問。

後答。此初也。謂執真體定離諸相故疑有此

功德相也。

論。答曰至是故無二述曰。下答有二。初明

差別而無二。後顯無二而差別。此初也。文中

三節。初顯眾德。雖復廣多同一味。如次釋所

以。以無分別能取之心。又離分別所取之相。