大乘起信論略述

中有二。初明別用。後辨用之益。此初也。文中

二義。前有五句開總成別。欲令荷以恩慈。示

為眷屬慈愛故攝生。欲令悅其供侍。示為給

使居卑以接物。欲令慕其行義。示為朋友同

類以勸發。欲令厭彼侵誣。示為怨家怖之以

入道。欲令當成愛行故。起四攝引之以令修。

乃至下攝別成總。一切所作無量行緣皆為

眾生外緣之力。

論。以起大悲至得初益故述曰。此辨用之

益也。文易可解。

論。此緣有二種至遠得度故述曰。次下別

開。於中有二。先開近遠。後開解行。初也。即

為根熟易可度者。而作近緣。為根未熟難可

度者而作遠緣。故說佛等普皆攝益。

論。是近遠二緣至受道緣述曰。此開解行

也。謂前近遠二緣之中各開順行受道二緣

令其修習自分所。故名增行緣。增長行故。令

其修習勝進行故名受道緣。進上道故。

論。平等緣者至而現作業述曰。次顯平等

緣。於中有二。先明能作緣者。後釋平等義。此

初也。言菩薩者。謂初地上。入地方證同體智

故。皆願度者。平等心也。由此願度一切眾生。

自然等者。常用應機任運熏習常無斷也。以

同體等者。由得眾生平等體故。求滅他苦求

滅自苦。如應見聞現作業用。

論。所謂眾生至見諸佛故述曰。此遣外疑

釋平等義。謂外疑云。若謂能現平等緣用。何

故眾生見差別耶。故此釋云。謂平等緣應平

等機。平等機者。謂三賢上諸眾生等依三昧