大乘起信論略述

此亦文略。若具應言。若心有動。無有自性。心

性無動。即是自性清淨心義故。謂諸動念皆

無自性。清淨心義也。

論。非常非樂非我非淨述曰。此即對顯淨

德圓備義。此中應言。若心有動。非常樂等。

心性無動。即是常樂我淨義故。若心有動。輪

六趣故非常。是行苦故非樂。惑所使故非我

性。是染故非淨。心性不動飜此四種。即是常

樂我淨義也。

論。熱惱衰變則不自在述曰。此則對顯性

德無遷義。此亦應言。若心有動熱惱衰變。則

不自在。心性無動。即是清涼不變自在義也。

諸惑燒心故名熱惱。妄染遷故則名衰變。業

果繫縛是不自在。心性不動則無此義。故說

真如清涼不變自在義也。

論。乃至具有至相義示現述曰。此舉諸染

顯眾德相。言乃至者。總舉之詞。妄遍恒河沙。

翻對此故真恒不動。即說真有過於恒河德

相表示。

論。若有起至如來之藏述曰。此即第三舉

德以釋名。若心更起外念求之。即第三舉德

以釋名。若心更起外念求之。即是不足故有

少也。以心性中淨法滿足更無所求。云無所

念。無所念故是淨滿足。即此一心德法滿故

為淨法依名為法身。能攝如來清淨功德名

如來藏。

論。復次真如至發大慈悲述曰。上明體相。

下顯用大。於中有二。初總明。後別釋。總中有

二。初對果舉因。後牒因顯果。初中亦二。初