大乘起信論略述

悲。後智。悲中有三。初顯起用因。次因悲起

行。後因悲立願。此初也。諸佛如來本因地者。

此明能起用大之人。即初發心凡夫人也。依

因此人發用大故。發大慈悲者。此明所起用

大之因。大悲發用大故。

論。修諸波羅蜜攝化眾生述曰。此因悲立

行也。修諸波羅蜜。顯六度行。攝化眾生。明四

攝行。皆為利他而修行也。即以利他而為自

利。是故此中二利具足。

論。立大誓願至盡於未來述曰。此因悲立

願也。盡欲度脫等眾生者。廣大願也。亦限劫

數等者。長時願也。

論。以取眾生至不取眾生相述曰。自下明

智。於中有二。初顯自他同體之智。後釋同體

智之所由。此初也。以取眾生如己身者。顯得

攝他同己想也。而亦不取眾生相者。不見身

外有眾生也。由平等智以取眾生如己之身

故。雖起願度諸眾生。而亦不取眾生之相。

論。此以何義至真如平等述曰。此顯自他

同體所以。此以何義者責其自也。無別所以。

謂如實知自他同真無有別體。何見身外別

有眾生。亦於自身尚不見故。

論。以有如是至見本法身述曰。自下第二

牒因顯果。於中亦二。初顯用體。後明用相。此

初也。以有如是大方便智者。牒前顯果之因。

除滅無明見本法身者。舉因所顯之果。大方

便者。即前所起大悲行願體正名方。助道名

便。智謂自他同真之智。以有如是大悲智故。

無明除滅法身了果究竟顯現。是故名為見