大乘起信論略述

此能成入位也。是十千劫信成就故得發三

心。至初住位名入正定聚。大涅槃離生死耶

名正種姓菩薩。取一趣之必爾名定。眾多攝

為一類名聚。當所成覺名白如來。習性當治

名住種中正因相應釋當治義內熏佛性名曰

正因。修行契假故曰相應。由與得佛正因相

應。是故得住如來種也。

論。若有眾生至若進若退述曰。次下第二

舉劣顯勝。於中有二。初內熏力微。後外緣力

劣。此初也。內熏力微。即是信位初心入也。善

根微劣等者。總明障重。創修善行名為微少。

久惑未制名為深厚。雖值於佛等者。別顯住

輕。於中別顯三種劣心。然起人天種子者。倒

種苦因。或起二乘種子者。異求小果。設求大

乘根本定者。猶豫大乘即下中上三品人也。

此雖遇勝緣發心。善少障深但得淺利。

論。或有供養至墮二乘地述曰。此明外緣

力顯其信位中心人也。供養諸佛未經萬劫

者。行時未滿。於中遇緣亦有等者。遇緣不勝。

見佛色相。不見體故。供養眾僧。取儀形故。二

乘教發劣勸發故。學他發心。無自性故。如是

等發心等者。能成退失。此四皆非悲智之心。

不見本性。體不定故。雖皆發心。或便退墮。即

十住論後四心也。

論。復次至略說有二種述曰。上明信心成

就之行。下顯行成發之相。於中有二。初正明

發心。後問答釋疑。前中有二。初問起標數。後

依標顯相。此初也。

論。云何為三至眾生苦故述曰。此依標顯