大乘起信論略述

普利益。於中問答。此問也。即由前說有大智

用能普益生故為此問。

論。答曰至法身不現故述曰。此答也。諸佛

如來等者。初舉法也。法身平等遍一切處者。

平等遍在眾生心故。無有作意故。說自然者。

能無功用起作用故。但依眾生心現者。依厭

求一隨其勝劣即現報化麁細用故。眾生心

者如鏡等者。次舉喻也。如是已下後法合

也。心有垢者。謂有染著生死過患而無厭求

見佛之機名為有垢。法身不現者。法身遍在

眾生心中而不能現報化用也。非有煩惱垢

故不現。以善星等煩惱心中亦見佛故。

論。已說解釋分次說修行信心分述曰。次

明第四修行信心分。於中有二。初結前起後。

後正顯修行信心。此初也。上顯大乘明解釋

分。今明起信故次應說修行信心。

論。是中依未入至修行信心述曰。次下正

顯。於中有三。初就人標意。次約法廣辨。後防

退方便。此初也。所言未入正定眾生者。亦是

大乘不定聚人。然不定聚有勝有劣。勝者乘

進。劣者可退。前信成就發心之相。為彼勝人

信滿者說令發三心住正定位。今此修行信

心者為彼劣人可退。同前發心住正定位。所

為雖別趣是同。

論。何等心云何修行述曰。次下第二約法

廣辨。於中有二。先發二問。後還兩答。此初

也。

論。略說信心有四種述曰。下答有二。先答

信心。後明修行。中有二。初標。後釋。此初。