大乘起信論略述

而亦不能令其得道。

論。若因緣具足至向涅槃道述曰。此顯因

緣具足也。若因緣具足等者。初顯具熏所謂

自有熏習力者。惑業微薄因熏有力也。又為

佛等悲願護者。感其外緣悲願熏也。能起已

下。後顯熏益。起厭苦心修善根者。自分行

也。以修善根等者。勝進行也。既值佛等示其

好醜。三乘六度教令捨惡而從善行為說當

益。令行心利。讚其所行而令心喜。既由如是

示教利喜。乃能進趣向涅槃道。

論。用熏習者至外緣之力述曰。下明用熏。

於中有二。初指事總標。後約緣別顯。此初也。

謂佛等菩薩所起作用大悲弘誓應現所起作

多方。但預見聞無不蒙益故。是眾生外緣之

力。

論。如是外緣至略說二種述曰。次約緣別

顯。於中有三。謂標列釋。此初也。

論。云何為二至平等緣述曰。此列名也。厭

心所見多門化身名差別。定心所見稱性報

身名平等。隨彼境心得彼名故。

論。差別緣者若見若念述曰。次下辨相。於

中有二。先明差別緣。後顯平等緣。前中又二。

先總。後別。標總中又二。初明感用因。後正明

用相。此初也。言此人者。機欲之人。即是凡小

差別之機。佛菩薩者。出外緣體。謂從初位乃

至佛果為彼凡小作別緣也。初發意下明所

感緣時分齊也。若見若念明行者心感用器

也。謂見身形念其功德。由此便能感勝用也

論。或為眷屬至無量行緣述曰。下明用。於