大乘起信論略述

論。答曰至無明起差別述曰。下答有二。初

約惑厚薄以明不等。後約緣前後以明差別。

初中有二。初正顯惑差別。後結明不等。此初

也。文中三節。初顯無明厚薄。同真如一者。

顯熏平等。真雖等熏而依真有根本無明厚

薄不同。致諸凡夫有信無信。諸賢聖等有證

不證。非由熏使之然也。過恒沙等上煩惱等

者。次顯現行煩惱不等。上煩惱者。即餘四住

現行煩惱以現起故名上煩惱。我見愛染煩

惱等者。此顯四住煩惱障種。我見謂即初一

住地。愛染謂即餘三住地。此現種惑數過恒

河沙。皆因無明起成差別。

論。如是一切至如來能知故述曰。此結明

不等也。此二煩惱皆依根本無明所起。以本

無明有多差別如此惑性差別無量。自非佛

智餘豈能知。以此煩惱性差別故。故令信等

前後差別。

論。又諸佛法至乃得成辨述曰。次下約緣

明其差別。於有中三。謂法喻合。此初也。然信

證等所有佛法若獨因不假外緣。可如所責。

然今外價用熏為內熏為因方得成辨故。信

證等致有前後。非一時也。

論。如木中火至無是要述曰。此舉喻也。

論。眾生亦爾至則無是處述曰。次下法合。

於中有三。初明闕緣。次顯闕因。後因緣。具

此初也。

論。若雖有外緣至樂求涅槃述曰。此顯闕

因也。謂有無明厚熏之染。雖則本覺常起內

熏。無明熏故而熏無力。縱遇善友外緣之力。