大乘起信論略述

論。自信己性至不取不念述曰。下顯熏功

能。於中有二。先明因。後顯果。此初也。文中

二節。自信己性等者。因信修解。即信己性

本無動念。修離念法以為正因。以如實知下

因解修所。順真如無住妙。所以為助緣。凡所

修行不見行相不望異果。故云不取不念。

論。乃至久遠至境界隨滅述曰。次下明果。

於中有二。初明滅惑。後顯證理。此初也。由

前因中三無數劫久遠已來熏習力故。真用

極顯至此果位。無明滅者。根本無明盡也。心

無起者。妄心盡也。境界滅者。妄境無也。

論。以因緣俱至成自然業述曰。此顯證理

也。因謂無明。緣謂妄境。心相謂即麁細染

心。此皆盡故心體轉依名得涅槃成自然業。

轉依有二。一轉顯。即由了因心體顯故名得

涅槃。二轉得。即由生因以用起故成自然業。

論。妄心熏習至速趣涅槃述曰。次下廣釋。

於中有二。先明妄心熏。後顯真如熏。此初

也。真熏無明依二妄心起能熏智故。妄心熏

義有二種。謂凡夫等依於事識起麁妄智。厭

動欣寂。不了諸法唯識熏。故說厭求智名為

事識。此熏真如增其勢力。令凡夫等起隨事

行。故言依凡夫等隨力所能也。於法執相體

未覺故。能熏之智猶淺薄故。與所熏真疎且

遠故。不能速疾向涅槃道故。漸趣向無上菩

提故。依凡夫等厭求妄智說為分別事識熏

習。謂諸菩薩依於業識發唯識智了智唯識

離前事識麁執相。故得意識名。實非意識。

即由此智深契如理劫熏真如增其智力。今