大乘起信論略述

運起者名為俱生。邪思起者名為分別。今此

所說分別起者。皆迷正教而生起故。

論。人我見者至說有五種述曰。次下辨相。

於中有二。初明人我。後明法我見。初中亦二。

初總標。後別釋。此初也。然此人我唯佛法內

學大乘人凡夫所起。是故下文皆舉迷。於大

乘教起故。依凡夫說五我見。

論。云何為五至猶如虛空述曰。次下別釋。

別釋五見。即分為五。一一文中皆有三義。初

明起執之由。次正明執相。後顯對治。此初我

見云中起執之由也。此般若等經文為破執

相好身為真佛者。故說法身寂寞無相如虛

空也。

論。以不知至是如來法述曰。此正明執相

也。謂諸凡愚不了教意。則謂虛空是佛法體。

是則以喻而為法也。

論。云何對治至體無不實述曰。下明對治。

於中有二。初明虛空非常遍有。後顯法身非

有遍常。前中亦三。初立。次釋。後結。此初

也。明虛空相是妄法者。此明情有。聞說空名

隨分別有虛空相故。體無不實者。此顯理無。

如彼空花據情雖有據理無故。

論。以對色故有至虛空之相述曰。此釋也。

以對礙色故。於無礙明闇之處說有虛空。然

此無礙明闇之相是空界色眼可見相。牽起

念念生滅心耳。以一切色法下。顯理無也。本

以對色而立虛空。色體尚無。寧有空寂相。

論。所謂一切至境界滅述曰。此體也。一切

境界唯心妄有者。此明情有。若心已下後顯