大乘起信論略述

空。何有怯弱。進成實行不墮二乘。若聞等

者。於上不怯。得涅槃者。即成佛也。信知已下

總釋所以。既知諸法本來涅槃。豈同二乘厭

苦欣滅。

論。解行發心者當知轉勝。述曰。次下第二解

行發心。於中有二。初顯解業所得發心。後顯

發心所行解行。初中有二。初總標欲勝。後顯

其勝相。此初也。解謂十解。行謂十行。苦心

謂即入十向住前。但依信而起於行。令此依

解而起於行。即轉信心為勝解性故名轉勝。

論。以是菩薩至所修離相述曰。此顯勝相

也。以是菩薩等者。此明時勝。謂彼初劫有三

時分。十住行向居初中。後令此發心在後時

中。故言初劫將欲滿也。於真如法深解等者。

此明解勝超前正念真如之位。異信位故之

深。異證德故云解。得此深故云現前。所修離

相者。此顯行勝。由於真如得深解。故凡所修

行皆離相也。

論。以知法性至般若波羅蜜述曰。此明發

心所信解行也。文中別顯無相六度。一一文

中顯解行別。以知法性無貪等者。此顯解也。

聖證法性無貪著故。故知法性無貪等也。以

慳貪等垢障乖真而施戒等契會真理。是故

行檀等行也。此六皆能至勝彼岸。故皆名為

波羅蜜也。

論。證發心者至究竟地述曰。次下第三明

證發心。於中有三。初明發心體。次顯發心

相。後顯成滿德。初中又三。初標證位。次辨

證體。後明證用。此初也。所言證者。體會為