大乘起信論略述

論。亦不得隨心至以心除心述曰。次下第

三除失念心。於中有二。初舉非想制。後示

除方便。此初也。不得隨心外念境者。此令不

起外失念相。謂修止者常須作意。豈唯離於

倒境。倒心亦不住心失念外境。後以心除心

者。此令不起內失念相。前心失念。念著境時

既捨於境。後心失念。念著內心。即以止心除

心也。

論。心若馳散至住於正念述曰。次下示除

正念方便。於中有二。初令住正念。後示正

念相。此初也。前雖制言不得失念。若時失念

如何攝持。故此示令攝住正念。此正念者即

無念也。若不起念自不馳散。故言心散即當

攝來。非謂以心攝馳散心。以心攝心心不息

故。至此無念不散之位名住正念。無別可住。

若有所住名邪念故。

論。是正念者至念念不可得述曰。此示正

念相也。謂離所取能取二相心無所得契證

真如。是正念相。當知唯心無外境者。此顯正

念離所取相也。即復此心亦無等者。此顯正

念離能取相。離二取相都無所念契證心源。

名得住也。

論。若從坐起至隨順觀察述曰。此顯餘儀

亦修止也。非直坐時。常修此止。餘威儀中常

思方便。順於法性不動道理。

論。久習淳熟至速成不退述曰。此即勝人

能入之中成得定除障不退。久習淳熟其心

得住等者。此明止成入證。深伏煩惱信心等

者。此顯得定入位。文易可知。無煩更解。