大乘起信論略述

法性體。觀心照用順法性用。止觀俱行雙順

體用。既顯法性得成菩提。若唯修止。不順真

用不發種智。若唯修觀。不歸真體輪迴無息。

是故不具非入菩提。

論。復次眾生至意欲退者述曰。次下第三

防退方便。於中有二。初舉可退之人。後顯防

退之法。此初也。初學是法者。此明行劣。以住

已下舉處釋成。內心既劣。外勝闕緣。信行難

成。故得退也。即是將退入二乘也。

論。當知如來至攝護信心述曰。次下顯其

防退之法。於中有二。初正顯其法。後別引

經證。初中有二。初勸知念諸佛攝護。後顯知

念所得之益。此初也。當知十方諸佛如來有

勝神通善巧方便。攝受護念修信心者不令

退墮。勸初心者起如是念勿生怯弱。

論。謂以專意至永離惡道述曰。此後顯其

知念之益。為此行者。以知如來專意念故。隨

其願樂見佛因緣。得生淨土見佛不墮。

論。如修多羅至終無有退述曰。下引經證。

於中有三。初顯得往生。後顯住正定。此初也。

然生淨土有其願行。若人專念西方等者。此

顯行也。所修善根願求等者。此明願也。即得

往生常見等者。顯由行願得往生也。

論。若觀彼佛至住正定故述曰。此顯住正

定也。若至淨土得聞法已。漸次修行觀見彼

佛真如法身。名畢竟生。得住種性正定位故。

即佛法身名為佛家。觀心隨順名往生也。

論。已說修行至勸修利益分述曰。上來已

釋修行信心。次下第五勸修利益。於中有二。