大乘起信論略述

覺名曰如來。修行所觀即名為境。修三昧者

雖未契證。信此真如本無念也。

論。七者遠離至勇猛不法述曰。知一切法

即涅槃相。所求果無憂不成。於已學法不悔

修行。於生死法而知夢幻。修行而勇猛。久處

而無怯。

論。八者其心至他人所惱述曰。有高傲者

輕蔑於他。為他輕忍便生惱恨。心調順者謙

下於他。為人所敬不為惱也。

論。九者雖未至不樂世間述曰。雖然未得

常在定中。由前定力衰煩惱種縱在。敬心不

起現惑。由此不著世間法也。

論。十者若得至之所驚動述曰。若時得住

三昧之中心如虛空無罣礙故。雖有疾聲終

無驚動。

論。復次若人至是修觀述曰。上顯修止。下

顯修觀。於中有三。初修觀之意。次辨所修觀

相。後結觀分齊。此初也。若唯修止。便有四

失。一心沈沒失。息緣偏寂順癡相故。二起懈

怠失。其心止息棄餘業故。三不樂味。寂靜輕

眾善故。四不起大悲失。不觀苦境自樂寂故。

論。修習觀者至須臾變壞述曰。次辨觀。於

中有四。一法相觀。二大悲觀。四精進觀。初中

有四。一無常。二諸苦。三無我。四不淨。此

觀於無常倒也。顯世間法迅速無常故。說有

須臾變等。

論。一切心行至以是苦述曰。此明修觀除

樂倒也。言心行者。謂彼四蘊體遷流故。以有

逼迫壞疾遷流總別苦性故。名為苦。