大乘起信論略述

後三行作根本故。此行順真名為方便。觀一

切等者。次顯其相。自性無生者。所觀境空離

妄見者。能觀心空。心境既空。何所樂著。故

能生智。不住生死。業果不失。眾生不悟。深可

生悲。為救濟故不住涅槃。以隨順等者。顯修

行意釋方便也。以此法性無性無住故。修此

行而為隨順之方便也。

論。二者能止至離諸過故述曰。此即顯其

攝律儀戒離一切惡。能止方便者。列其名也。

謂由慚愧能止惡法隨順真如。是故能止即

方便也。慚愧等者。次顯其相。於中則顯二種。

止一切惡法者。未生惡法令不生。不令增長

者。已生惡法令除斷。以隨順等者。釋其修意

顯方便名也。以順法性離過義故。故說能止

為方便也。

論。三者發起至離癡慢故述曰。此顯攝善

法戒修一切善。發起等者。初列名也。謂由

勤故發起善根。復由勤故善根增長。即是順

真如之方便也。謂勤供養禮拜等者。未生善

法令發生。由信增長生諸善故。又為佛僧力

等者。已生善法令增長。消障不退由善增故。

隨順等者。釋方便名。發起善根生福智故。故

順離癡。善根增長滅業障故。故順離障。故起

善根以為順真之方便也。

論。四者大願至究竟寂滅故述曰。此顯攝

眾生戒。大願等者。列其名也弘誓普周故名

大願。願心無異故名平等。願行順真故名方

便。所謂已下次顯其相。於中即顯三種願相。

發願等者。長時願也。化度等者。廣大願也。