大乘起信論略述

理無。既一切法妄情則有。據理皆無。故知虛

空非常遍有。

論。唯一真心至虛空相故述曰。此顯法身

非有遍常。唯一真心無所不遍等者。辨法同

喻。以佛法身唯一真心無所不遍。無不遍者。

是顯如來智性廣大究竟之義。如虛空義故

喻虛空相者。簡法異喻。非謂如彼情有理無

妄虛空相。

論。二者問修至離一切相述曰。第二我見

之中初明起執之由也。即大品等諸緣若經。

為破取著生死涅槃妄生。分別而欣。厭者故。

說諸法畢竟皆空。即從本來無自性故離一

切相。名之空耳。

論。以不知至唯是其空述曰。此正明執相

也。以不知為破著故。即如言執真如涅槃性

功德相畢竟斷無。

論。云何對治至性功德故述曰。此顯對治

也。真如法身自體不空者。正明不空對治空

執。具足無量性功德者。此釋不空所以義也。

論。三者至功德之法述曰。第三我見之中

初明起執之由也。此文為破著空眾生。說如

來藏具體相用。

論。以不解故至自相差別述曰。此正明執

相也。色謂相好。心謂相好。心謂力等。彼初

心者執此為實。聞如來藏備功德法。不解約

真性德而說無差別相。謂有如前自體差別

色心功德。

論。云何對治至說差別故述曰。此顯對治

也。唯依真如義說故者。二之不二。所言體備