大乘起信論略述

論。問曰至名一切種智述曰。次下釋疑。有

二問答。初顯智體斷無明成。後顯智用而能

普益。初中有二。初問。後答。此初也。虛空無

邊等者。舉境難知以申難本。若無明斷者。顯

無能了啟所疑。謂無明者心相依處。心想乃

是智慧依處。若無明斷則無心想。心想無故

智慧亦無。云何遍知無邊之境。言無明斷成

種智耶。

論。答曰至離於想念述曰。下答有三。初依

心立理。次舉非顯失。後舉是彰德。此初也。一

切境界雖復無邊。據本如來皆自心變無別

境界。是所想念由諸境界不生心故。心若離

念。契證心源。即心之境何不能了。

論。以眾生至故不能了述曰。此舉非顯失

也。以眾生妄見等者。此明妄見有限之境。以

妄起想念等者。此顯不見所由。即明由有妄

所見故有所不見。

論。諸佛如來至名一切種智述曰。此舉是

彰德也。文中二義。初顯智體能照諸法。由無

妄見無所見故無所不見。故言諸佛離於見

相無不遍也。佛心離妄歸一心源。始覺同本

名心真實。然此本覺為妄法體。故云即是諸

法性也。既此本覺為諸法體。妄是本覺佛之

相。相現於體。體照其相。有何難了而不能知。

故言自體顯照妄法。有大智用等者。後顯智

用能廣利益。以同體智大力用故。起緣方便

攝化眾生。既滅無明顯種智體起種智用。由

是義故斷滅無明名為種智。

論。又問曰至多不能見述曰。下顯智用能