大乘起信論略述

者。此結前方便免障生善也。

論。云何修行止觀門述曰。下明止觀。於中

有二。初問。後釋相。此初也。

論。所言止者至觀義故述曰。次下釋相。文

中有二。初略明。後廣顯。略中亦二。先舉別修

以明隨順。後舉雙運釋隨順義。此初也。謂止

一切境界相者。由先分別作諸外塵。今以覺

惠唯識道理破外塵相境。相既止。無所分別。

故名止。分別因緣生滅相者。先由修止其心

沈沒。今覺惠觀察因緣生滅之相發生妙智

故為觀。隨順奢魔他觀義等者。梵云奢魔他。

此翻止。毘鉢舍那此譯為觀。譯此論者為方

便及正止觀故。於此中加此隨順奢摩他等。

謂於方便而存梵言。於正止觀而為華語。即

正止觀名之為觀。雙運之時是正觀故。若此

文中。皆就華言。應言隨順止觀義。隨順觀觀

義。謂方便時止諸塵相是能隨順正觀之止。

故言隨順止觀義也。又能分別因緣相故。能

順正觀之觀故。言隨順觀觀義也。

論。云何隨順至雙現前故述曰。此顯雙運

釋隨順義。以此二義漸習等者。顯能隨順之

方便也。不相捨離雙現前者。明所隨順之正

觀也。即止時觀即觀時止。止觀齊均名不相

離等也。

論。若修止者端坐正意述曰。次下第二廣

明止觀。於中有二。先明別修。後顯雙運。別中

有三。先止。後觀。止中有五。一修止方法。二

顯止勝能。三辨止魔事。四簡止真偽。五欲止

勸修。初中有二。初明勝人能入。後顯障者不