大智度論

無難，志意堅強，心無疲惓，所作究竟，以

此五事為精進相。復次，如佛所說：「精進相

者，身、心不息故。」譬如釋迦牟尼佛，先世曾

作賈客主，將諸賈人入嶮難處；是中有羅

剎鬼，以手遮之言：「汝住莫動，不聽汝去！」賈

客主即以右拳擊之，拳即著鬼，挽不可

離；復以左拳擊之，亦不可離；以右足蹴

之，足復粘著；復以左足蹴之，亦復如是；以

頭衝之，頭即復著。鬼問言：「汝今如是，欲作

何等？心休息未？」答言：「雖復五事被繫，我心

終不為汝息也。當以精進力與汝相擊，

要不懈退！」鬼時歡喜，心念此人膽力極大，即

語人言：「汝精進力大，必不休息，放汝令去！」

行者如是，於善法中，初夜、中夜、後夜，誦經、坐

禪，求諸法實相，不為諸結使所覆，身心不

懈，是名精進相。是精進名心數法，懃行不

住相；隨心行，共心生；或有覺有觀，或無覺

有觀，或無覺無觀。如阿毘曇法廣說。於一切

善法中懃修不懈，是名精進相。於五根中，

名精進根；根增長名精進力；心能開悟，名

精進覺；能到佛道涅槃城，是名正精進；四

念處中，能懃繫心，是精進分；四正懃，是精進

門；四如意足中，欲、精進即是精進；六波羅

蜜中，名精進波羅蜜。問曰：汝先讚精進，今

說精進相，是名何精進？答曰：是一切善法

中精進相。問曰：今說摩訶般若波羅蜜論議

中，應說精進波羅蜜，何以故說一切善法

中精進？答曰：初發心菩薩，於一切善法中精

進，漸漸次第得精進波羅蜜。問曰：一切善法