大智度論

不籌量父母憂苦、虎得殺罪；但欲滿檀，自

得福德。又如持戒比丘，隨事輕重，擯諸犯

法。被擯之人，愁苦懊惱。但欲持戒，不愍其

苦。或時行世俗般若，息慈悲心。如釋迦牟

尼菩薩，宿世為大國王太子。父王有梵志

師，不食五穀，眾人敬信，以為奇特。太子

思惟：「人有四體，必資五穀，而此人不食，必

是曲取人心，非真法也！」父母告子：「此人精

進不食五穀，是世希有，汝何愚甚而不敬

之？」太子答言：「願小留意此人，不久證驗自

出！」是時，太子求其住處，至林樹間，問林中

牧牛人：「此人何所食噉？」牧牛者答言：「此人

夜中，少多服酥以自全命。」太子知已還

宮，欲出其證驗，即以種種諸下藥草，熏青

蓮華。清旦梵志入宮，坐王邊，太子手執此

花來供養之；拜已，授與。梵志歡喜自念：「王及

夫人，內外大小，皆服事我，唯太子不見敬信；

今日以好華供養，甚善無量！」得此好華，敬

所來處，舉以向鼻嗅之。華中藥氣入腹，須

臾腹內藥作，欲求下處。太子言：「梵志不食，何

緣向廁？」急捉之。須臾便吐王邊，吐中純酥。

證驗現已，王與夫人乃知其詐。太子言：「此

人真賊！求名故以誑一國。」如是行世俗般

若，但求滿智，寢憐愍心，不畏人瞋。或時

菩薩行出世間般若，於持戒、布施心不染

著。何以故？施者、受者、所施財物，於罪、不罪，於

瞋、不瞋，於進、於怠，攝心、散心，不可得故。復

次，菩薩行精進波羅蜜，於一切法，不生不

滅，非常非無常，非苦非樂，非空非實，非我非無