大智度論

未盡，不應休息。譬如火相若不滅，終不

冷；菩薩精進亦復如是，未入滅度，終不休

息。以是故，十八不共法中，欲及精進，二事常

修。復次，菩薩不住法住般若波羅蜜中，不廢

精進，是菩薩精進，非佛精進。復次，菩薩未

得菩薩道，生死身以好事施眾生，眾生反

更以不善事加之。或有眾生，菩薩讚美反

更毀辱，菩薩恭敬而反輕慢，菩薩慈念反求

其過，謀欲中傷；此眾生等，無有力勢，來

惱菩薩。菩薩於此眾生，發弘誓願：「我得佛

道，要當度此惡中之惡諸眾生輩！」於此惡

中，其心不懈，生大悲心；譬如慈母憐其子

病，憂念不捨。如是相，是為菩薩精進。復次，

行布施波羅蜜時，十方種種乞兒來欲求

索，不應索者皆來索之，及所愛重難捨

之物，語菩薩言：「與我兩眼，與我頭腦骨髓、

愛重妻子及諸貴價珍寶。」如是等難捨之物，

乞者強索，其心不動，慳瞋不起，見疑心不

生，一心為佛道故布施；譬如須彌山，四方

風吹所不能動。如是種種相，是名精進波

羅蜜。復次，菩薩精進，遍行五波羅蜜，是為

精進波羅蜜。問曰：若行戒波羅蜜時，若有

人來乞三衣鉢盂，若與之則毀戒。何以

故？佛不聽故。若不與，則破檀波羅蜜，精進

云何遍行五事？答曰：若新行菩薩，則不能

一世一時遍行五波羅蜜。如菩薩行檀波羅

蜜時，見餓虎飢急，欲食其子；菩薩是時興

大悲心，即以身施。菩薩父母以失子故，憂

愁懊惱，兩目失明；虎殺菩薩，亦應得罪。而