大智度論

通，能自變化，作諸美味，或至天上取自然

食，如是等，名為心精進。能集財寶以用

布施，是為身精進；以是布施之德，得至佛

道，是為心精進。生身菩薩行六波羅蜜，是

為身精進；法性身菩薩行六波羅蜜，是為

心精進。

復次，一切法中，皆能成辦，不惜身命，是為身

精進；求一切禪定、智慧時，心不懈惓，是為

心精進。復次，身精進者，受諸懃苦，終不懈

廢。如說：「波羅柰國梵摩達王，遊獵於野林

中。見二鹿群，群各有主，一主有五百群鹿。

一主身七寶色，是釋迦牟尼菩薩；一主是提

婆達多。菩薩鹿王見人王大眾殺其部黨，

起大悲心，逕到王前。王人競射，飛矢如雨；

王見此鹿直進趣已，無所忌憚，勅諸從人：

『攝汝弓矢，無得斷其來意！』鹿王既至，跪

白人王：『君以嬉遊逸樂小事故，群鹿一時

皆受死苦；若以供膳，輒當差次，日送一

鹿，以供王廚。』王善其言，聽如其意。於是

二鹿群主，大集差次，各當一日，送應次者。

是時，提婆達多鹿群中，有一鹿懷子，來白

其主：『我身今日當應送死，而我懷子，子非

次也；乞垂料理，使死者得次，生者不濫！』鹿

王怒之言：『誰不惜命？次來但去，何得辭也？』

「鹿母思惟：『我王不仁，不以理恕，不察我辭，橫

見瞋怒，不足告也！』即至菩薩王所，以情具

白。「王問此鹿：『汝主何言？』「鹿曰：『我主不仁，不

見料理，而見瞋怒；大王仁及一切，故來歸

命。如我今日，天地雖曠，無所控告！』菩薩思