大智度論

中精進多，今說精進波羅蜜，已入一切善法

精進中。答曰：為佛道精進，名為波羅蜜；諸

餘善法中精進，但名精進，不名波羅蜜。問

曰：一切善法中懃，何以不名精進波羅蜜；而

獨名菩薩精進為波羅蜜？答曰：波羅蜜名

到彼岸。世間人及聲聞、辟支佛，不能具足

行諸波羅蜜，是故不名為精進波羅蜜。

復次，是人無大慈、大悲，棄捨眾生；不求十

力、四無所畏、十八不共法、一切智，及無礙解脫、

無量身、無量光明、無量音聲、無量持戒、禪定、

智慧。以是故，是人精進不名波羅蜜。復次，

菩薩精進，不休、不息，一心求佛道，如是行

者，名為精進波羅蜜。如好施菩薩求如意

珠，抒大海水，正使筋骨枯盡，終不懈廢；得

如意珠，以給眾生，濟其身苦。菩薩如是難

為能為，是為菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩

以精進力為首，行五波羅蜜，是時，名為菩

薩精進波羅蜜。譬如眾藥和合，能治重病；菩

薩精進亦如是，但行精進，不能行五波羅

蜜，是不名菩薩精進波羅蜜。復次，菩薩精

進，不為財利、富貴、力勢，亦不為身，不為生

天、轉輪王、梵、釋、天王，亦不自為以求涅槃，

但為佛道，利益眾生。如是相，名為菩薩精

進波羅蜜。復次，菩薩精進，修行一切善法，大

悲為首。如慈父愛子，唯有一子而得重

病，一心求藥，救療其病；菩薩精進，以慈為

首，亦復如是，救療一切，心無暫捨。復次，菩

薩精進，以實相智慧為首，行六波羅蜜，是

名菩薩精進波羅蜜。問曰：諸法實相無為無