大智度論

畢幢相三昧者，入是三昧，則於諸三昧最

為尊長；譬如軍將得幢，表其大相。金剛三

昧者，譬如金剛，無物不陷。此三昧亦如是，

於諸法無不通達，令諸三昧各得其用；

如車𤦲、瑪瑙、琉璃，唯金剛能穿。入法印三

昧者，如人入安隱國，有印得入，無印不得

入；菩薩得是三昧，能入諸法實相中，所謂

諸法畢竟空。三昧王安立三昧者，譬如大王

安住正殿，召諸群臣，皆悉從命。菩薩入

三昧王，放大光明，請召十方，無不悉集；

又遣化佛，遍至十方。安立者，譬如國王安

處正殿，身心坦然，無所畏懼。放光三昧者，

常修火一切入故，生神通力，隨意放種種

色光，隨眾生所樂，若熱、若冷、若不熱不冷。照

諸三昧者，光明有二種：一者、色光，二者、智慧

光。住是三昧中，照諸三昧，無有邪見、無明

等。力進三昧者，先於諸法中得信等五種

力，然後於諸三昧中得自在力。又雖住三

昧，而常能神通變化，度諸眾生。高出三昧者，

菩薩入是三昧，所有福德智慧皆悉增長；諸

三昧性，從心而出。必入辯才三昧者，四無礙

中，辭、辯相應三昧；菩薩得是三昧，悉知眾

生語言次第，及經書名字等，悉能分別無礙。

釋名字三昧者，諸法雖空，以名字辯諸法

義，令人得解。觀方三昧者，於十方眾生，以

慈悲憐愍，平等心觀。復次，方者，循道理名

為得方；是三昧力故，於諸三昧得其道理，

出入自在無礙。陀羅尼印三昧者，得是三昧

者，能得分別諸三昧皆有陀羅尼。無誑三