大智度論

墮三惡道。如月從一日漸漸增長，至十五

日光明清淨；菩薩亦如是，得是三昧，從發

心來，世世漸增善根，乃至得無生法忍，授

記，智慧清淨，利益眾生。又能破諸三昧中

無明。淨明三昧者，明名慧，垢為礙。得是三

昧者，於諸法無障礙；以是故，佛於此說：

「住是三昧中，得四無礙智。」問曰：佛何以獨

於此中說四無礙智？答曰：於三昧中無覺

觀心，所可樂說與定相違，是事為難！此三

昧力故，得四無礙智。「四無礙智」義，如先說。能

作明三昧者，明即是智慧，諸智慧中，般若智

慧最第一；是般若相應三昧能作明。作行三

昧者，得是三昧力，能發起先所得諸三昧。

知相三昧者，得是三昧，見一切諸三昧中

有實智慧相。如金剛三昧者，得是三昧，以

智慧能通達一切諸法，亦不見通達，用無

所得故。問曰：三種三昧，何以皆言「金剛」？答

曰：初言「金剛」，中言「金剛輪」，後言「如金剛」。「如

金剛三昧」，佛說能貫穿一切諸法，亦不見

是金剛三昧能通達諸三昧。「金剛輪三昧」

者，得是三昧，即能持諸三昧輪。是皆佛自

說義。論者言：「如金剛三昧」者，能破一切諸煩

惱結使無有遺餘；譬如釋提桓因，手執金

剛破阿修羅軍。即是學人末後心，從是心

次第得三種菩提；聲聞菩提、辟支佛菩提、佛

無上菩提。「金剛三昧」者，能破一切諸法，入

無餘涅槃，更不受有；譬如真金剛，能破諸

山，令滅盡無餘。「金剛輪」者，此三昧能破一

切諸法，無遮無礙；譬如金剛輪轉時，無所