大智度論

漏智慧，乃至離非有想非無想，入無餘涅

槃，三界五眾散滅。復次，菩薩得是不生不滅

智慧，一切諸有通達散壞，皆無所有。入名語

三昧者，得是三昧，識一切眾生、一切物、一切

法名字，亦能以此名字語化人；一切語言，

無不解了，皆有次第。離音聲字語三昧者，

得是三昧，觀一切諸法皆無音聲語言，常

寂滅相。然炬三昧者，如捉炬夜行，不墮

險處；菩薩得是三昧，以智慧炬，於諸法中

無錯、無著。淨相三昧者，得是三昧，能清淨

具足莊嚴三十二相，又能如法觀諸法總

相、別相，亦能觀諸法無相清淨，所謂空、無相、

無作，如〈相品〉是中廣說。破相三昧者，得是

三昧，不見一切法相，何況諸三昧相！得是

無相三昧。一切種妙足三昧者，得是三昧，

以諸功德具足莊嚴，所謂好姓、好家、好身、好

眷屬，禪定、智慧，皆悉具足清淨。不喜苦樂三

昧者，得是三昧，觀世間樂多過多患、虛妄

顛倒、非可愛樂；觀世間苦如病、如箭入

身，心不喜樂。以一切法虛誑故，不求其樂。

何以故？異時變為苦；樂尚不喜，何況於苦！

無盡相三昧者，得是三昧，觀一切法無壞

無盡。問曰：若爾者，云何不墮常邊？答曰：

如菩薩雖觀無常，不墮滅中；若觀不盡，

不墮常中；此二相於諸法中皆不可得。

有因緣故修行，所謂為罪福不失故言常，

離著故言無常。陀羅尼三昧者，得是三昧

力故，聞持等諸陀羅尼，皆自然得。攝諸邪

正相三昧者，得是三昧，不見三聚眾生，所