大智度論

見是法如是相、是法不如是相；不分別諸

法有諍無諍，於一切法中通達無礙。於眾

生中亦無好醜諍論，但隨眾生心行而度

脫之。得是三昧故，於諸三昧皆隨順不

逆。不樂一切住處三昧者，得是三昧，不樂

住世間，不樂住非世間。以世間無常過

故不樂；非世間中無一切法，是大可畏處，

不應生樂。如住定三昧者，得是三昧故，

知一切法如實相，不見有法過是如者。「如」

義，如先說。壞身衰三昧者，血、肉、筋、骨等和合

故名為身；是身多患，常與飢、寒、冷、熱等

諍，是名身衰。得是三昧故，以智慧力，分分

破壞身衰相，乃至不見不可得相。壞語如

虛空三昧者，語名內有風發，觸七處故有

聲，依聲故有語。觀如是語言因緣故，能

壞語言，不生我相及以愛憎。有人言：二禪

無覺觀，是壞語三昧，賢聖默然故。有人言：

無色定三昧，彼中無身，離一切色故。有人

言：但是諸菩薩三昧，能破先世結業因緣不

淨身而受法身，隨可度眾生種種現形。離

著虛空不染三昧者，菩薩行般若波羅蜜，觀

諸法畢竟空，不生不滅，如虛空，無物可喻。

鈍根菩薩著此虛空；得此三昧故，離著虛

空等諸法，亦不染著是三昧。如人沒在泥

中，有人挽出，鎖腳為奴；如有三昧能離

著虛空，而復著此三昧亦如是。今是三昧

能離著虛空，亦自離著。問曰：佛多說「諸

三昧」，汝何以但說「諸法」？答曰：佛多說果

報，論者合因緣果報說。譬如人觀身不