大智度論

薩得是三昧力故，令諸三昧清淨堅牢。無

垢明三昧者，三解脫門相應三昧；得是三昧，

離一切三昧垢，離一切無明、愛等，亦能照

一切諸三昧。歡喜三昧者，得是三昧，於諸

法生歡喜樂。何者是？有人言：初禪是。如佛

說有四修定：一者、修是三昧，得現在歡喜

樂；二者、修定得知見，見眾生生死；三者、修

定得智慧分別；四者、修定得漏盡。復次，得

是三昧，生無量無邊法歡喜樂。電光三昧者，

如電暫現，行者得路；得是三昧者，無始世

界來失道還得。無盡三昧者，得是三昧，滅

諸法無常等相，即入不生不滅。威德三昧者，

菩薩得是三昧，威德莊嚴。離盡三昧者，菩薩

得是三昧，無量阿僧祇劫善本功德必得，

果報不失故。不動三昧者，有人言：第四禪

是不動。欲界中五欲故動，初禪中覺觀故動，

二禪中喜多故動，三禪中樂多故動，四禪

離出入息無諸動相故不動。有人言：四無

色定是不動，離諸色故。有人言：滅盡定是

不動，離心心數法故。有人言：知諸法實相，

畢竟空智慧相應三昧故不動。得是三昧

已，於一切三昧、一切法，都不戲論。不退三

昧者，住是三昧，不見諸三昧退。論者言：菩

薩住是三昧常不退轉，即是阿鞞跋致智慧

相應三昧。不退者，不墮頂，如「不墮頂」義中說。

日燈三昧者，得是三昧，能照一切諸法種種

門及諸三昧；譬如日出能照一切閻浮提。月

淨三昧者，如月從十六日漸減，至三十日

都盡；凡夫人亦如是，諸善功德漸漸減盡，