大智度論

不破，無所障礙。復次，初、金剛，二、金剛輪，三、

如金剛，名字分別，佛說其義亦異；論者釋

其因緣亦異，不應致難。心住三昧者，心相

輕疾，遠逝無形，難制難持，常是動相；如獼

猴子，又如掣電，亦如蛇舌。得是三昧故，

能攝令住；乃至天欲，心不動轉，何況人欲！普

明三昧者，得是三昧，於一切法見光明相，

無黑闇相。如晝所見，夜亦如是；如見前，

見後亦爾；如見上，見下亦爾，心中無礙。

修是三昧故，得天眼通，普見光明，了了無

礙。善修是神通故，得成慧眼，普照諸法，所

見無礙。安立三昧者，得是三昧者，一切諸

功德善法中安立牢固；如須彌山在大海，安

立不動。寶聚三昧者，得是三昧，所有國土悉

成七寶。問曰：此是肉眼所見？禪定所見？答

曰：天眼、肉眼皆能見。何以故？外六塵不定故；

行者常修習禪定，是故能轉本相。妙法印三

昧者，妙法名諸佛菩薩深功德智慧；得是

三昧，得諸深妙功德智慧。法等三昧者，等

有二種：眾生等、法等。法等相應三昧，名為法

等。斷喜三昧者，得是三昧，觀諸法無常、苦、

空、無我、不淨等，心生厭離；十想中，一切世

間不可樂想相應三昧是。到法頂三昧者，法

名菩薩法，所謂六波羅蜜；到般若波羅蜜中，

得方便力，到法山頂。得是三昧，能住是法

山頂，諸無明煩惱不能動搖。能散三昧者，

得是三昧，能破散諸法；散空相應三昧是。

分別諸法句三昧者，得是三昧，能分別一切

諸法語言字句，為眾生說辭無滯礙，樂說