大智度論

八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是

般若波羅蜜是清淨聚。色清淨故，般若波羅

蜜清淨聚；受、想、行、識清淨乃至一切種智清

淨故，般若波羅蜜清淨聚。」

【論】釋曰：「是菩薩大功德成就」者，如先說：「自

行，亦教他人。」復次，多功德者，眾生非親里，

又無所貪利，而為是眾生勤苦行般若波

羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩

訶薩有大恩分，故名大功德。修般若波羅

蜜相，如先品中種種因緣說；今問修般若

具足相。佛言：如修般若，具足相亦如是。所

以者何？若菩薩不見色等諸法增減，如

是名具足。是菩薩雖得十地，坐道場，爾

時修般若波羅蜜具足；如夢如幻、不增不

減，以畢竟空故說。復次，若菩薩於一切

法不分別是法、是非法，悉皆是法；如大海

水，百川萬流，皆合一味。爾時修般若波羅

蜜具足。復次，若菩薩入法空中，不見法有

三世、善不善等，不見六波羅蜜乃至一切種

智，爾時修般若波羅蜜具足。何以故？「諸法無

相」是實相，若分別諸法，皆是邪見相。用

十八空故名「諸法空」。諸法和合因緣生以

為有，諸緣離則破壞，故「虛誑」。一切有為法中

無常、無實故，是名「不堅固」。無受苦樂者，

眾生空故「無覺者」，不覺苦樂。「無壽命者」，壽

名命根。有人言：是命根有我相，是故壽命

為我。眾生空中，已種種因緣破，是故無

行法者、無受法者。若觀諸法空，眾生空、法

空，如是則具足修般若波羅蜜。須菩提是時