大智度論

小兒，可以小杖鞭之，不可與大杖。此中

讚菩薩行般若波羅蜜，為世諦故說，非第

一義諦。問曰：未來世未有，念知尚難，何況眼

見？答曰：如過去法，雖滅、無所有，而心心

數法中念力故，能憶過去事，盡其宿命；聖

人亦如是，有聖智力，雖未起而能知、能見。

復次，是般若中，三世無分別，未來、過去、現在

不異。若見現在，過去、未來亦應見；若不

見過去、未來，亦應不見現在。問曰：北方

末法眾生漏結未盡，是罪惡人，佛何以故見

知念？答曰：佛大悲相，愛徹骨髓；是菩薩能

發無上道心，為眾生故。佛觀是法末後熾

盛，我涅槃後，是人佐助佛法故，是以念知。

復次，北方末後人生於邊地惡世，三毒熾盛，

刀兵劫中，賢聖希少；是人自不知諸罪福

業因緣，但從人聞、若讀經，便能信樂、供養，

疾近無上道不久，是事為難！若佛在世，作

阿鞞跋致，信行般若波羅蜜，不足為難。

如是等種種無量因緣故，佛應見念知。是

人信解相大，故能供養般若波羅蜜。供養具

華香等，如先說。是供養故，得大果報；如毀

呰者，受大苦惱。大果報者，如須陀洹，終

不墮三惡道。是菩薩一心信解、供養般若

波羅蜜，亦如是愛念諸佛故，常行念佛三

昧故，終不離諸佛；乃至到阿鞞跋致地，教

化眾生，離諸佛無咎。如小兒不離其母，

恐墮諸難故。常深愛念善法故，乃至阿

耨多羅三藐三菩提，終不離六波羅蜜等。

得如是等今世、後世大果報。