大智度論

「世間以珍寶故，多有賊出；般若即是大珍

寶故，多有留難。」留難者，雖有疾病、飢餓等，

但以魔事大故，說言魔事。若魔、若魔民、惡鬼

作惡因緣，入人身中，嬈亂人身心，破

書般若；或令書人疲厭，或令國土事起，或

書人不得供養，如是等。讀誦時，師徒不和

合。大眾中說時，或有人來說法師過罪；或

言：「不能如說行，何足聽受？」或言：「雖能持

戒，而復鈍根，不解深義，聽其所說，了無所

益。」或說：「般若波羅蜜空無所有，滅一切法，

無可行處；譬如裸人，自言：『我著天衣。』」如是

等留難，令不得說。不正憶念者，魔作好身，

若善知識身，或作所敬信沙門形，為說：「般

若波羅蜜空無所有，雖有罪福名而無道

理。」或說：「般若波羅蜜空，可即取涅槃。」如是

等，破修佛道正憶念事。新發意菩薩聞是

事，心大驚怖：「我等生死身，魔是欲界主，威勢

甚大，我等云何行般若波羅蜜，得無上道？」

是故佛說：「惡魔雖欲留難，亦不能破壞。」何

以故？大能破小故。如離欲人常勝貪欲

者，慈悲人常勝瞋恚者，智人常勝無智者。

般若波羅蜜是真智慧，其力甚大；魔事虛誑。

是菩薩雖未得具足般若波羅蜜，得其氣

分故，魔不能壞。是事因緣故，舍利弗白佛：

「誰力故魔不能破？」佛答：「佛力故。」如惡人中

魔為大，善人中佛為大；縛人中魔為大，解

人中佛為大；留難人中魔為大，通達人中佛

為大。初說「佛力」者，釋迦文佛；後說「十方現在

佛」，是餘佛：阿閦、阿彌陀等。如惡賊，餘惡相