大智度論

助；諸佛法亦如是，常為一切眾生故，有發

意者，便為作護。所以者何？般若波羅蜜是

十方諸佛母，人欲沮壞，不得不護。應當

知其有書、讀乃至正憶念者，皆是十方佛力，

是諸留難力大故。舍利弗言：「若有書持乃至

修行，皆是諸佛所護。」佛可其言。舍利弗復

說：「世尊！書、持等善男子、善女人，十方現在諸

佛皆以佛眼見知念耶？」佛可言：「如是！」先惡

魔來欲破壞，佛及十方諸佛守護，不令

沮壞；今以佛眼見是善男子、善女人，知

是人功德難有，未破魔網而能行是般若

波羅蜜大事；是故十方佛以佛眼見知念是

人。問曰：為以天眼見？以佛眼見？若以天

眼見，云何此中說佛眼？若以佛眼見，眾

生虛誑，云何以佛眼見？答曰：天眼有二種：

一者、佛眼所攝，二者、不攝。佛眼所不攝者，

見現在眾生，有限有量；佛眼所攝者，見三

世眾生，無限無量。法眼入佛眼中，但見諸

法，不見眾生；慧眼入佛眼中，不見法，但

見畢竟空。問曰：佛眼所攝天眼，為實？為虛

妄？若虛妄，佛不應以虛妄見！若實者，眾生

空，現在眾生尚不實，何況未來、過去？答曰：佛

眼所攝皆是實。眾生於涅槃是虛妄，非於

世界所見是虛妄；若人於眾生取定相故，

說言虛妄，非為世諦故說虛妄。以是故，佛

眼所攝天眼見眾生。問曰：若爾者，何以不

以佛眼所攝慧眼見眾生？答曰：慧眼無相

利故。慧眼常以空、無相、無作共相應，不中

觀眾生。何以故？五眾和合，假名眾生。譬如