大智度論

「菩薩摩訶薩所有布施皆迴向薩婆若。如是，

須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足

檀波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒皆

迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩

訶薩所有忍辱皆迴向薩婆若，是為具足羼

提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進皆迴向薩

婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩

所有禪定皆迴向薩婆若，是為具足禪波羅

蜜。菩薩摩訶薩所有智慧皆迴向薩婆若，是

為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」

【論】釋曰：須菩提從佛聞般若波羅蜜種種

相——初聞「畢竟空相」；中聞「囑累」，如似有；後

還聞說「空」，所謂般若義無量，名、字、句眾有量。

是時，須菩提作是念：「諸佛阿耨多羅三藐三

菩提甚深，我當問佛所以甚深。」佛說菩提

少許分，但為破眾生顛倒故，不具足說。所

以者何？無能受者故。若人取如相，佛言：「如

亦空，無生住滅故；若法無生住滅，是法即

無。」法性、實際亦如是。若有取畢竟空者，亦

言非也。何以故？若畢竟空是定相可取，是非

畢竟空。是故言甚深，我當更問佛。須菩提

作是念已，如佛自說：「三世諸佛用般若波

羅蜜得道，般若故不盡——已不盡、今不盡、當

不盡。」是故我今但問「不盡」義。佛答：「如虛空

不盡故，般若亦不盡。」如虛空，無有法，但有

名字；般若波羅蜜亦如是。般若波羅蜜若

如虛空無所有故不可盡，云何菩薩能生是

般若波羅蜜？能生者，菩薩云何心中生能行、