大智度論

眼分別諸法，老、病、死，心厭，欲出世間。求老

死因緣，由生故。是生由諸煩惱、業因緣。何以

故？無煩惱人則不生。是故知煩惱為生因。

煩惱因緣是無明。無明故，應捨而取、應取

而捨。何者應捨？老病諸苦因緣煩惱應捨，

以少顛倒樂因緣故而取。持戒、禪定、智慧、諸

善根本，是涅槃樂因緣，是事應取而捨。是中

無有知者、見者、作者。何以故？是法無定相，

但從虛誑因緣相續生。行者知是虛誑不

實，則不生戲論；是但滅苦故入於涅槃，

不究盡求諸苦相。三者、諸菩薩摩訶薩，大智

人利根故，但求究盡十二因緣根本相，不

以憂怖自沒。求時不得定相，老法畢竟

空，但從虛誑假名有。所以者何？分別諸法

相者說：「老是心不相應行。」是相不可得。頭白

等是色相，非老相。二事不可得故無老相。

復次，世人名老相：髮白、齒離，面皺、身曲，羸瘦、

力薄，諸根闇塞，如是等名老相。但是事不

然！所以者何？髮白非唯老者。又年壯而白、

老年而黑者。羸瘦、皺曲亦爾。有人老而諸

根明利、少而闇塞者；又服還年藥，雖老而

壯。如是老無定相。無定相故，諸法和合，假

名為老。又如假輪、軸、轅、輻等為車，是假名

非實。復次，有人言說：「果報五眾故相名為

老。」是亦不然！所以者何？一切有為法念念

生滅不住，若不住則無故，無故則無

老。一切有為法若有住則無無常，若無無

常即是常，若常則無老，何況非常非無常、

畢竟空中而有老！復次，諸法畢竟空中生相