大智度論

不可得，何況有老！如是等種種因緣，求老

法不可得，不可得故無相，如虛空，不可盡。

如老，乃至無明亦如是。破無明，如上說。菩

薩觀諸法實相畢竟空、無所有、無所得，亦不

著是事故，於眾生中而生大悲：眾生愚癡

故，於不實、顛倒、虛妄法中受諸苦惱。初十

二因緣，但是凡夫人故，於是中不求是非；

第二十二因緣，二乘人及未得無生忍法菩

薩所觀；第三十二因緣，從得無生忍法乃至

坐道場菩薩所觀。是故說：「無明虛空不可盡，

乃至憂悲苦惱虛空不可盡故，菩薩行般若

波羅蜜。」如是深觀因緣法，離諸邊、顛倒者，

邊名常邊、斷滅邊，有邊、無邊，實邊、空邊，世間

有邊等著諸邊；顛倒者，無常中起常等諸

顛倒煩惱。觀是十二因緣法，諸邊、顛倒滅。諸

煩惱有二分：一者、外道邪見人名為邊，二者、

餘眾生煩惱名為顛倒。觀十二因緣，是二種

煩惱皆滅。是第三十二因緣觀甚深，唯諸菩

薩坐道場者能觀；先雖能觀，未能具足。如

《城譬喻經》中說：「佛言：『我本未得道時，如是思

惟：「眾生可愍，深入嶮道，所謂數數生，數數老，

數數死，往來世間，不知出處。」我即時復作

是念：「何因緣有老死？」如是求覓時，得實智

慧，生因緣是老死等。』」是故知：第三觀，坐道場

乃得，如經廣說。又復觀如是因緣法，過於

二乘，得一切種智。若有人於佛道退者，皆

不得是甚深觀故；若得是觀則不退。何

以故？深入畢竟空中，則不見聲聞、辟支佛

地；不見故，則不於是中住。復次，能如是