大智度論

道戒，具足十善道戒。菩薩住是二種戒中，

布施眾生，須食與食。食等義，如初品中

說。皆以此福迴向佛道，不趣二乘。何以

故？菩薩有二種破戒：一者、十不善道，二者、向

聲聞、辟支佛地。與此相違，則是二種持戒。「取

羼提波羅蜜」者，菩薩住尸羅波羅蜜欲具

足忍辱波羅蜜，若眾生來節節支解持去，乃

至不生一念瞋心，何況起身口惡業！問曰：

忍辱名一切侵奪能忍，何以但說割截身體？

答曰：所著物有內、外：內名自身頭、目、髓腦

等，外名妻子、珍寶等。雖俱是著處，內著最

深。復次，或有人雖隨逐財物而死，亦是為

身故。又復人多惜身，時有惜財，惜財者

少故不說。復次，是人尚不惜身，何況餘物！

是故但說大因緣，當知已攝小者。問曰：乃

至不生一念瞋心者，為是變化身？為是父

母生身？若是變化身，則不足為奇；若是父

母生身，未斷結人云何能不生一念瞋心？

答曰：有人言：煩惱業因緣生身。是菩薩於無

量劫為眾生修集慈心故，雖有割截，不

生瞋心。如慈母養育嬰兒，雖復屎尿污

身，以深愛故而不生瞋，又愍其無知。菩

薩於眾生亦如是，未得聖道者，皆如小

兒；我為菩薩，應生慈心，當如父母，眾生

雖復加惡於我，我不應瞋。何以故？眾生不

自在，煩惱所使故。復次，菩薩無量劫來常修

畢竟空法，不見割者、罵者，亦不見善者、惡

者，皆如幻、如夢；諸瞋恚者皆愚癡，若我報彼，

與彼無異。復次，菩薩作是念：「我應瞋處而