大智度論

數法，若相法，若有、若無；但見諸法不過如相。

以般若波羅蜜、漚和拘舍羅力故，不墮聲聞、

辟支佛地。是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若

波羅蜜。」

【論】釋曰：上品末說：「云何菩薩行般若波羅

蜜時，具足六波羅蜜？」佛一一答。此品中，須菩

提問：「云何菩薩行一波羅蜜攝五波羅蜜？」

問曰：六波羅蜜各各異相，云何行一波羅蜜

攝五波羅蜜？答曰：菩薩以方便力故，行一

波羅蜜能攝五波羅蜜。復次，有為法因緣果

報相續故相成，善法，善法因緣故。是波羅

蜜皆是善法故，行一則攝五，以一波羅蜜

為主，餘波羅蜜有分。有菩薩摩訶薩深行

檀波羅蜜，安住檀波羅蜜中，布施眾生時

得慈心，從慈能起慈身口業。是時菩薩即

取尸羅波羅蜜。何以故？慈業是三善道，尸羅

波羅蜜根本，所謂不貪、不瞋、正見。是三慈業

能生三種身業、四種口業。慈即是善業，為

利益眾生故名為慈。「取羼提波羅蜜」者，菩

薩為一切智慧故布施，受者瞋。若施主唱言：

「我能一切施。」受者不得稱意，便作是言：「誰

使汝請我而不隨我意？」「瞋」者是心惡業，「罵」

者是口惡業，「打害」者是身惡業。瞋有上、中、下：

上者害殺，中者罵詈，下者心瞋。爾時，菩薩不

生三種惡業。意業是根本故，但說意業。作

是念：「是我之罪，我請彼人而不能得稱

意，由我薄福，不能具足施與；我若瞋者，既

失財物，又失福德，是故不應瞋。」「取毘梨耶

波羅蜜」者，若菩薩布施時，受者打害，心不沒