阿毘曇毘婆沙論

定。猶如牛馬因於水草長養性命。一切聖人

因於見道長養慧命，是故見道名正決定。或

有說者，此法解縛永更不繫，是故見道名正

決定。或有說者，正必定義是決定義，自有決

定而非正，所謂邪定，是故必定名正決定。或

有說者，相應如法義是決定義，見道相應如

法，故名正決定。問曰：諸正是正性耶？答曰：諸

正性彼正也。頗正非正性耶？答曰：有。世第一

法是也。問曰：以何等故，世第一法是正而非

正性耶？答曰：或有說者，眾生無始已來，煩惱

惡行、邪見顛倒惱亂此心，住世第一法而能

制伏，是故名正體。是有漏為使所使，不名正

性。復有說者，等義是正義，猶如稱懸在中物

偏則低。如是世第一法等住凡夫性，見道中

間若苦法忍生聖道偏多，是故等義是正義

也。復有說者，等義是正義，佛辟支佛阿羅漢

等住上上法故，是故等義是正義也。復有說

者，等現前行義是正義，一切行人皆同住一

剎那故。復有說者，彼世第一法與苦法忍四

事同等，所謂地、根、行、緣。地者，如苦法忍，依何

地、與何根相應、行何行、緣何法。彼亦如是，與

苦法忍四事同故，名為正體。是有漏為使所

使，不名正性。

阿毘曇毘婆沙論卷第一