阿毘曇毘婆沙論

無有害他行。此中說善業是行，如說造有為

行。如說一造有為行，此中說思是行。如說五

陰色、心、心數法、心不相應行、無為，此中說心

不相應行陰是行。如說有此色受想行識，此

中說心相應不相應五陰是行。如說三行，謂

身口意。身行者謂出入息，口行者謂覺觀，意

行者謂想思，此中說想陰及二陰少分是行。

如說三行：有福分、非福分、不動分，此中說善

不善業是行。如說行有五過患，此中說不善

法是行，亦說是苦觸。復有說者，此中說五取

陰是行，如說聰明者，不以行捨行。如說諸行

無常，此中說五取陰是行。如說寂滅為樂，此

中說寂滅為樂。此中說寂滅是數法無漏行，

非以數滅。如說諸行無常、諸法無我、涅槃寂

靜，此中說一切有為法是行。此經亦說一切

有為法是行。若說相似行，凡有十一種：欲界

有四：善、不善、隱沒、不隱沒。色界有三：善、隱沒、不

隱沒。無色界亦爾，及無漏行。無明與明，非欲

界善行因為作三緣，謂次第、境界、威勢緣。無

明與不善行作四因，謂相應、共生、相似、遍因

為作四緣；明非其因、為作二緣、謂境界、威勢

緣。欲界隱沒無記說亦如是。無明非欲界不

隱沒無記因，除無明報，為作三緣，謂次第、境

界、威勢緣；明非其因，為作一緣，謂威勢緣。無

明與無明報作一因謂報因，作四緣，謂因、次

第、境界、威勢緣；明非其因，為作一緣，謂威勢

緣。無明與明非色界善行因，為作三因，除

因緣。無明與色界隱沒無記行作四因，謂相

應、共生、相似、遍因，為作四緣；明非其因，為作