阿毘曇毘婆沙論

前。依餘身得道，名得、不在身中、成就、不現在

前。二者說依欲界身得道名得、在身中、成就、

現在前。依餘，身中、成就、現在前。依餘身得道，

不得、不在身中、不成就、不現在前。評曰：不應

作是說。若然者，依欲界身得果已，生色無色

中，彼生已起聖道現在前，可言重得果耶？如

前說者好。聖道亦依女身亦依男身，言一道

者，依女身道、依男身道即是一道。言多道者，

女身道異、依男身道異。言多道者復有二種。

一者言：若女身所得道，此道名得、在身中、成

就、現在前。男身中道，此道名不得、在身中、

成就、不現在前。二者言：若依女身所得道，此

道名得、在身中、成就、現在前。男身中道，此道

不得、不在身中、不成就、不現在前。評曰：不應

作是說。所以者何？依女身得果，後得男身起

聖道現在前，可言重得果耶？如前說好。阿耨

多羅三藐三菩提，依百歲身而得，乃至亦依

八萬歲身而得。言一道者，依百歲身而得阿

耨多羅三藐三菩提，即是依八萬歲身得者。

言多道者，百歲時身所得道異、八萬歲身所

得道亦異。言多道者有二種。一者言：依百歲

身得阿耨多羅三藐三菩提，此道名得、在身

中、成就、現在前。餘道名得、不在身中、成就、不

現在前。二者言：百歲身得阿耨多羅三藐三

菩提，此道名得、在身中、成就、現在前。餘身道

不得、不在身中、不成就、不現在前。問曰：若然

者，一切諸佛皆等，此說云何通耶？答曰：以三

事故言等：一者本修集善行等；二者成就法

身等；三者利益世間等。修集善行者，一切諸