阿毘曇毘婆沙論

第二禪中，說亦如是。生第三禪中，第三禪心

現在前，身是第三禪，入出息是第三禪，從第

三禪心迴，即是彼心所觀境界。若欲界心現

在前，身是第三禪，入出息是欲界，從欲界心

迴，即是彼心所觀境界。若初禪二禪心現在

前，身是第三禪，入出息是初禪二禪，從初禪

二禪心迴，即是彼心所觀境界。諸作是說，入

出息依心迴者，欲界入出息即是欲界心所

觀境界，初禪即初禪，二禪即二禪，三禪即三

禪。評曰：不應作是說，如前說者好。問曰：入出

息，為是眾生數、為非眾生數耶？答曰：是眾生

數。問曰：為是內法、為是外法耶？答曰：是外法。

此身中亦有內風，然入出息是外風。為是長

養、為是依、為是報耶？答曰：是依，此身亦有長

養風、報風，然入出息是依。如經說，佛告阿難：

若能令入出息如射箭筈筈相續者，是名

異食。云何名異食耶？答曰：雖以上妙飲食長養

人身，不如正方便入出息，切害身法莫若邪

方便。入出息如箭筈筈相續，是何義耶？答

曰：如以後箭射於前箭，是名筈筈相續義。復

有說者，相續不斷義是筈筈相續義。問曰：

入出息，為先入耶、為先出耶？答曰：或有說者

言先出，臍邊有風起，能開諸孔，然後乃出。

復有說者，能開諸孔風，非入出息。諸孔開已，

風先入。如飢渴人，少有所食令身長養。死時

最後息出，更不復入名死。復有說者，最後息

入更不復出名死。如說：使我常得入出息。

入第四禪時息出，出第四禪時息入。

如說：有阿那般那、有阿那般那念。云何名阿