阿毘曇毘婆沙論

見諸佛及佛弟子入禪法，彼作是言：今非是

死亦不當死，然住此定，法應如是。

若有人問：云何聖住？云何天住？云何梵住？云

何學住？云何無學住？云何如來住？應當答言：

是阿那般那念，如是說者是名正答。問曰：如

阿那般那念是非學非無學，何故說是學住

無學住耶？答曰：從學無學邊得故名學無學，

能入學無學法故名學無學。復有說者，無煩

惱故名聖清淨，天所有故名學，能得學法

故名學，無學所有故名無學，能生無學法故

名無學。如來住者，阿羅漢住名如來住。未得

而得者，勝進是也。已曾得者，一、受現法樂；二、

已至不動。復有說者，聖所有故名聖住，能生

聖法故名聖住。天所有故名天住，能生天故

名天住。乃至如來所有故名如來住，能生如

來法故名如來住。未得而得者，阿羅漢是也。

已得受現法樂者，現法樂有四種：一、出家樂；

二、閑靜樂；三、寂滅樂；四、三菩提樂。

如色眾生依身故心迴，乃至廣說。問曰：何以

作此論？答曰：如欲色界眾生依色故心迴，無

色界無色，或謂彼心無所依而迴。為令彼意

得決定故，而作此論。說有所依。問曰：彼何所

依耶？答曰：命根、受身處，如是等諸餘心心不

相應行。不相應行名何等？謂凡夫性、不成

就、得生住老滅。問曰：亦依心迴，何以但說身

耶？答曰：以身麁故說身。眼根及次第滅心，與

眼識作依作所依生眼根、四大身根，生身根、四

大命根、受身處、得、生住老滅。如是等法，作依

不作所依。耳識鼻識舌識說亦如是。身根及