阿毘曇毘婆沙論

四禪。如是等四義，亦應如是說：覺喜入出息

者，謂初禪二禪也。覺樂入出息者，即觀察此

樂也；覺心行入出息者，觀察想思也。復有說

者，覺心行者，觀意業思止息意行。入出息

者，令彼意行轉微寂靜，或時不觀。覺心入出

息者，謂觀察於識也。覺隨喜心定心解脫心入

出息者，如來無隨喜心、無定心、無解脫心。觀

察菩薩本所行，隨喜心、定心、解脫心也。覺無

常入出息者，觀察入出息是無常也。覺斷入

出息者，觀察斷過去煩惱也。覺離欲入出息

者，觀察斷未來煩惱也。覺滅入出息者，觀察

斷現在煩惱也。復有說者，覺無常入出息者，

觀察心心數法是無常也。覺斷入出息者，除

愛結，觀察斷餘結也。覺離欲入出息者，觀察

斷諸煩惱也。覺滅入出息者，觀察斷一切結

法也。復有說者，覺無常者，是觀察身無常也。

覺斷者，觀察斷無明也。覺離欲者，觀察離欲

愛也。覺滅者，觀察涅槃是寂靜也。尊者婆檀

說曰：覺無常者，觀察五取陰也。覺斷者，觀察

五取陰是空無我也。覺離欲者，觀察五取陰

是苦也。覺滅者，觀察五取陰是不生寂滅法

也。我作如是念、如是住者，皆是麁定，我應廣

住微細定中。問曰：云何微細定耶？答曰：或有

說者，第四禪是。復有說者，滅盡定是。是時夜

分有欲界三天來詣菩薩所：一、下根；二、中根；

三、上根。彼下根天見其無入出息，又不動搖、

無思想行，作如是言：此瞿曇沙門今者已死。

彼中根天，見其身猶煖，雖復經久而不爛壞，

彼作是言：今雖未死，後必當死。彼上根天，曾